關於朱天文

組長：周秉坤
組員：羅詩穎、吳眞儀、邱明達

關於朱天文的問題：
1.鏡頭與寫作之間的關係是誰〈侯孝賢〉影響誰〈朱天文〉？

最初，侯孝賢與朱天文遇到了一樣雙重身份的問題，所以在某種層度上有相同的話題、相同的想法及共鳴，後來因默契上的契合奠定他們未來合作的路，而朱天文也為侯孝賢開啟文學及美學思考之門。
Emmanuel Burdeau在1999年7月的時候在台北曾對侯孝賢做了一個訪問，其中提到朱天文在侯孝賢的電影中扮演什麼角色呢？侯孝賢則是認為，當他完成劇本時，在形式上卻無法表現，反而不會拍了，之後朱天文介紹他看沈從文的自傳，他覺得自傳中的觀點非常有意思，所以就用小說中的方式來拍《風櫃》，後來朱天文就常提供侯孝賢她喜歡的作家例如：張愛玲、徐四金、馬奎斯等，因此朱天文在侯孝賢電影拍攝的手法影響力雖不足那些書中小說作家來的多，但她卻是引領侯孝賢進入更寬廣視野的一盞明燈。
另外一部片《冬冬的假期》，海外版片名叫《外公家的夏天》，以「外公」作為主題，侯孝賢要表達的就是光復後的第二代如何在這小島安身立命，尋找純屬福爾摩沙的時代。有人說侯孝賢有幾部電影號稱自傳性電影，就像《風櫃來的人》描述的就是他差點誤入歧途成為流氓，然而《冬冬的假期》怎麼卻是一部最不具自傳性色彩的電影。其實這部片本來就不是描寫侯孝賢的童年，而是編劇朱天文的童年，影片拍攝的地點就是朱天文小時候住的地方，有人卻笑說正因為如此《冬冬的假期》裡所描繪的可能更像台灣吧。我認為也許真是如此，畢竟文人一出手，便知有沒有，更何況是女生，在描述故事上比起男生要來的細膩多，尤其是女性情感支配上正是侯孝賢不足的地方，而朱天文的出現正好補強了侯孝賢那個洞，因此有報章雜誌刊稱他們是「親密關係」一點也不為過啦，剛好一正一負正是絕配。

結語：

因此我們認為侯孝賢與朱天文是相互影響的。侯導改變朱天文文學與美學思考之大門，也逐漸影響她創作風格的突破；而朱天文也幫助侯導培養藝術氣質即為他拓廣電影視覺的新視野。

參考書目：

林志明、吳珮慈等人譯（2000），《侯孝賢》。台北：國家電影資料館答

2.什麼是民族誌？

藉由影像、聲音、文字等媒介紀錄一個民族的文化、習俗等傳統或是關於社會變遷、時代變革等的議題，然後針對這個文化或議題做深入調查再詮釋出來，進而增進人與人、人與文化、文化與文化之間的對話，或是喚起人對環境、週遭的關懷。

舉例：2003台灣國際民族誌影展──主題：【遷徙故事】 　台灣國際民族誌影展是台灣第一個民族誌影展，也是亞洲的創舉。本屆 　主題為「遷徙故事」：世界各地人群常因戰爭、經濟、城市文明等誘因 　，或受政治、社會變遷、生態適應等因素之影響，被迫或出於自願地離 　開家鄉遠走外地。每種遷徙皆呈現不同的發展形貌與獨特的歷史經驗。 　我們希望透過這樣一個雙年影展，藉由影像聲音等媒介，對文化作出深 　入的詮釋，進而促進文化間的溝通，並激發本土文化的省思。

參考資料：
http://www.filmism.com/newsletter.php?id=00237 小電影主義

3.朱熹甯的成名作為何？

答： 朱西甯的成名作 ─〈狼〉

作品簡介：
緊湊，指情節的設計推展而言；生動，指人物性格的描摩刻劃而言。這二者在＜狼＞中相激相盪，而結至篇末以一個高潮引爆，如煙火留下四散的繽紛與不盡的餘味。本文最早發表於改版後的中央日報副刊（約民國五十二年），四十多年前而有如此出色的小說，不僅是朱西寧的驕傲，也是台灣文壇的驕傲。

故事大綱：
＜狼＞北方農村為背景，以二嬸婆「借種生子」的淫亂、及對孤兒的苛待為經，狼的狡黠凶殘為緯刻劃故事內容；以第一人稱「我」（約十歲小孩）為敘事觀點，將「人」與「狼」交錯映襯，並安排多層次的對立與衝突，而使小說的懸疑氣氛不斷增強。最終，作者讓具有人性中最卑劣、狡黠成分的狼，死在獵狼高手大轂轆的手裡；又讓具有動物中最陰狠的「狼」性的二嬸，在大轂轆面前奸情敗露而就範；並使她因大轂轆的寬恕而覺醒。

故事分析：

朱西寧將「狼的剷除」與二嬸心中「狼性的剷除」二者，緊密交織書寫，從而彰顯人性與獸性衝突後的圓滿結局。如果我們肯推崇小說的宗經、教化作用，在於經由典型人物和具體事件的描寫來感染、引發讀者，則朱西寧的＜狼＞庶幾近之。

參考資料：
http://www2.thu.edu.tw/~chinese/pro_class02_02.htm 狼‧在哪裡？？